{"id":1050,"date":"2008-08-09T15:57:04","date_gmt":"2008-08-09T17:57:04","guid":{"rendered":"http:\/\/multiplot.wordpress.com\/?p=1050"},"modified":"2008-08-09T15:57:04","modified_gmt":"2008-08-09T17:57:04","slug":"guinea-pig-3-he-never-dies-mazayuki-kuzumi-1986","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/multiplotcinema.com.br\/antigo\/2008\/08\/09\/guinea-pig-3-he-never-dies-mazayuki-kuzumi-1986\/","title":{"rendered":"Guinea Pig 3: He Never Dies (Mazayuki Kuzumi, 1986)"},"content":{"rendered":"

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Acredito que o objetivo \u00faltimo de um filme quando produzido seja interagir com o espectador, seja de que forma for, fazendo-o integrar-se emocionalmente com a est\u00f3ria atrav\u00e9s de seus m\u00faltiplos elementos constituintes e gerando in\u00fameras rea\u00e7\u00f5es que se definem de acordo com seus objetivos intermedi\u00e1rios (rir, chorar, ter medo, etc) e finalmente o retirar durante, pelo menos alguns minutos, de seu stress di\u00e1rio ou do universo real cujas regras s\u00e3o em parte definidas ou pouco mut\u00e1veis, projetar seus sonhos ou mesmo pesadelos, faz\u00ea-lo refletir ou propor uma realidade paralela e independente para elucidar um ponto de vista, por exemplo.<\/p>\n

Esse conceito um tanto abrangente por vezes pode ser gerador de uma enorme diversidade de situa\u00e7\u00f5es, uma vez que lidamos aqui com o elemento humano. E a controv\u00e9rsia envolvida em muitas de nossas atitudes n\u00e3o pode ser explicada de forma racional. Uma vez que a mente se abre para o homem indiv\u00edduo como ele \u00e9 (o cinema \u00e9 capaz de atingir cada pessoa de forma diferente por suas perspectivas e experi\u00eancias pr\u00f3prias mesmo sem conhecer pessoa por pessoa, um de seus trunfos), lidamos com possibilidades que adv\u00eam desse conceito que a princ\u00edpio n\u00e3o conseguimos sequer imaginar. Descobrimos que muitas vezes o homem \u00e9 imprevis\u00edvel, n\u00e3o sabe explicar suas rea\u00e7\u00f5es mas \u00e9 consciente que as tem. E algumas vezes tais rea\u00e7\u00f5es s\u00e3o execr\u00e1veis, dif\u00edceis de aceitar por ferirem os princ\u00edpios seja da l\u00f3gica, da \u00e9tica ou da moral. Elas permanecem latentes, adormecidas, intocadas no interior do ser. Em contrapartida, s\u00e3o esses mesmos princ\u00edpios que impedem seus detentores de extern\u00e1-las…entretanto, o cinema conhece o ser humano e alguns diretores tocam exatamente nos pontos mais dif\u00edceis de compreender, mas que comp\u00f5em a natureza de pessoas normais (ou n\u00e3o, uma vez que pode potencialmente contemplar todos os tipos de indiv\u00edduo).<\/p>\n

A s\u00e9rie Guinea Pig escancara uma dessas vertentes complexas dos seres humanos (o tratamento da viol\u00eancia), visando atingir o \u00e2mago de nossos conceitos mais enraizados e testando sua for\u00e7a sobre nossa constitui\u00e7\u00e3o psicol\u00f3gica, um alerta para que compreendamos porque simplesmente agimos como agimos diante de situa\u00e7\u00f5es, propondo extremos que esclarecem os conceitos arraigados que perpetuam em nossa sociedade e mostrando que se assim n\u00e3o o fosse, ser\u00edamos meros (ou piores at\u00e9 que) animais. O p\u00fablico alvo ou que se aventura a participar de sua jornada, definitivamente se ver\u00e1 no centro da encruzilhada entre ser irracional ou racional e se questionar\u00e1 fatalmente porque assistira algo t\u00e3o recrimin\u00e1vel, chocante e horr\u00edvel. Provavelmente n\u00e3o obter\u00e1 uma resposta convincente.<\/p>\n

E aqui \u00e9 importante dizer que os dois primeiros filmes da s\u00e9rie subvertem muitas id\u00e9ias com as quais n\u00e3o estamos acostumados (exemplo: a exist\u00eancia de uma est\u00f3ria a qual seja a base da tem\u00e1tica discutida em uma produ\u00e7\u00e3o cinematogr\u00e1fica aqui \u00e9 destro\u00e7ada, a moral e \u00e9tica n\u00e3o s\u00e3o contempladas – pensamentos “l\u00f3gicos” s\u00e3o constru\u00eddos de forma totalmente livre e assustadoramente desconectados de nossa realidade, etc). Considerados como “filmes extremos”, enquadrados como uma vertente do terror, definitivamente n\u00e3o s\u00e3o filmes para qualquer pessoa. A segunda parte, Flowers of Flesh and Blood<\/em>, merece um texto \u00e0 parte dadas suas peculiaridades (no pior sentido poss\u00edvel). Acrescento a essas duas obras o adjetivo\u00a0 “sick” al\u00e9m do “extreme” que permeia quase todos os “Guinea Pigs”.<\/p>\n

A coisa come\u00e7a a mudar nesse terceiro. He Never Dies<\/em> j\u00e1 apresenta um “prot\u00f3tipo” de est\u00f3ria, t\u00e3o paup\u00e9rrima quanto a tentativa de desenvolver algo coerente, assustador e c\u00f4mico ao mesmo tempo. No filme, Nakamura, o protagonista, decide se matar por uma desilus\u00e3o amorosa (fator que p\u00f5e em evid\u00eancia, naturalmente, uma s\u00e9rie de outros problemas com os quais lida diariamente) mas simplesmente n\u00e3o consegue. No mais, um desfile de viol\u00eancia e do lado macabro do rapaz, que utiliza de tal arma para causar p\u00e2nico no casal formado pelo objeto de seu desejo (uma garota do trabalho) e seu novo namorado.<\/p>\n

Nada aqui funciona, embora seja sempre curioso como no Jap\u00e3o, caracter\u00edsticas para n\u00f3s vistas como infantis s\u00e3o agregadas ao comportamento normal adulto (parece algo natural). Acredito que essa impress\u00e3o resulte da pouca import\u00e2ncia dada no Ocidente \u00e0s idades mais jovens. Nestes pa\u00edses, h\u00e1 a id\u00e9ia comum de que a maior maturidade prov\u00e9m mesmo do final da adolesc\u00eancia\/vida adulta (note como os pequenos jovens rejeitam o t\u00edtulo de crian\u00e7as e v\u00eam tendendo a agir cada vez mais como adultos), perspectiva bastante diferente das pessoas de pa\u00edses de cultura distinta. \u00c9 sempre necess\u00e1rio se abrir para um mundo novo ao ver um filme proveniente de um pa\u00eds como o Jap\u00e3o ou voc\u00ea jamais compreender\u00e1 porque o humor de l\u00e1 (que de forma natural se integra ao terror, viol\u00eancia extrema) n\u00e3o tem em nenhuma hip\u00f3tese a mesma conota\u00e7\u00e3o por vezes incoerente (ou de mau gosto mesmo) para as mesmas situa\u00e7\u00f5es ocorridas e representadas no Ocidente.<\/p>\n

O insucesso do filme n\u00e3o est\u00e1, portanto, em se levar a s\u00e9rio demais, mesmo porque tudo soa extremamente rid\u00edculo o tempo todo (at\u00e9 um pouco ing\u00eanuo) e o filme trabalha o humor de forma at\u00e9 natural, mas na pobreza da est\u00f3ria, no desenvolvimento raso dos personagens e na superficialidade das rea\u00e7\u00f5es . Entretanto, tamb\u00e9m n\u00e3o h\u00e1 aqui subvers\u00f5es fortes da moral ou excesso de viol\u00eancia, o tornando mais “deglut\u00edvel” pelo p\u00fablico.<\/p>\n

Enfim, \u00e9 um filme simplesmente ruim, p\u00e9ssimo mesmo, mas n\u00e3o pela tem\u00e1tica abordada como Flowers<\/em>, e sim pelos fatores citados acima. A sequ\u00eancia, Guinea Pig 4: Mermaid in a Manhole<\/em>, cristaliza os conceitos de est\u00f3ria novamente e aprimora a no\u00e7\u00e3o de viol\u00eancia, construindo um filme mais pesado, inteligente e sombrio, sem o mau gosto das duas primeiras partes ou a bobagem da terceira, sem perder o car\u00e1ter de “extreme movie”. Falemos dele em um texto futuro, talvez seja o \u00fanico exemplar de certa qualidade at\u00e9 aqui.<\/p>\n

0\/4<\/p>\n

S\u00edlvio Tavares<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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